漫畫–窗邊戀人–窗边恋人
往事老調重彈叮囑咱們：借使峨皇帝要一絲不苟，任誰也拗不過他，老天爺也甚爲！
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於是，晉惠決定軋製一回專一的唯物者、理想主義者，要執法必嚴叩擊一共迂信活字！晉惠公不顧慶鄭，也不睬會卜官，徑選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做車手，連超車的馬也自我選，用的是鄭國朝貢來的四匹楚楚可憐的矮種馬。
既然晉惠公欣，那就由他鋪排好了，誰讓他是聖上呢。不過，慶鄭在一旁又說上風涼話了：“現代戰恆要用本國的馬來拉包車，外國馬沉合我國敵情，對本主兒不熟，對路況也不熟，被接觸的闊一哄嚇很艱難受驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，色厲膽薄。進退不行，周旋無從。’”——看，“虛有其表”斯歇後語即使如此從此時來的，固有是慶鄭用來姿容外國驚馬的。
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慶鄭話糙理不糙，好容易是好意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不注重聯繫技，最終說了句：“你不聽我以來恆節後悔的！”——意願是美，可對晉惠公這種人，如此會兒翕然是拱火。竟然，晉惠公根源就不領主見。
“韓原之戰”終於終場，不外我就不詳述了。淺易說來，應了卜徒父“侯車敗”的斷言，也應了慶鄭“番邦馬不成靠”的預言，晉惠公的警車陷入了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“打秋風掃子葉”以後，晉惠公做了秦隊的執。
在莫桑比克共和國的班房裡，晉惠公追念往昔，心潮澎湃，猝憶苦思甜了老爸晉獻公當年度讓史蘇算過的一卦。晉惠公感慨萬端說：“我那弱的老爸啊，本年您只要聽了史蘇的話，犬子我也決不會直達即日其一境！”
那般，積年累月曾經，史蘇壓根兒給晉獻公算了哪些的一卦呢？
今年，晉獻公要把姑娘嫁到葡萄牙，以此婦人雖伯姬，是那位冤死的皇太子申生的親胞妹，後頭變成秦穆公的老伴，也是晉惠公同父異母的姐兒。
密切的讀者羣應該會出現關節：咦，前文紕繆論及過斯石女嗎？那兒舛誤管她叫穆姬嗎？哪些今又成了伯姬了？
我得註釋講明，洪荒的全名稱謂確太目迷五色了。
在沒許配前頭，這位妻妾被稱做伯姬，“伯”表她在姐妹華廈排行，她是長年，因爲叫“伯”，而“姬”是她的姓，不是“姬妾”的意義，馬拉維的百姓和周九五之尊是一個姓，都姓姬，論開端都是一親屬。因以此規矩，我們假使伯姬有個娣，那當怎樣稱？對了，叫“仲姬”，“仲”是橫排第二的苗子。
後頭這位伯姬嫁娶了，嫁給了秦穆公。塔吉克斯坦的皇朝都姓“嬴”，最鼎鼎大名的即若秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名一共稱爲是“嬴任好”，但那新春不新式這種何謂格局。“穆”是他死後的諡號，生活的早晚是不叫“秦穆公”的。現在咱們就能看來“穆姬”兩個字是幹什麼來的了——“穆”是那口子的諡號，“姬”是岳家的姓，合在一頭即令“穆姬”。斯叫做也是前人叫的，她生的期間可沒人然叫。
這位伯姬，也就是說後的穆姬，就要許配了，未婚夫是馬裡共和國青年兒，他日“齒五霸”某部的秦穆公。晉獻公思量：婦道的婚配要事不興兒戲，仍然找學者來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位專家叫史蘇，他並錯姓史名蘇，實質上前方這個“史”字呈現的是他的身份，是翰林，可比吾輩前穿針引線過的那位醫和莫過於“醫”字是顯露醫官毫無二致。要你歡喜，也好自傲地說，英文裡的甚ProfessorJack之類的名目咱倆九州業經裝有。
在天元，醫、史、巫這三者並消解哪一覽無遺的止，也就是說，太守也給人算命，師公也給人醫，骨子裡都是一種差。在外邊醫和的故事裡，醫和給晉平公治，竟然能從晉平公的病上觀來“國家棟梁就要死，老天爺不再蔭庇芬蘭了”，然後他對趙孟說：這位要永訣的國家棟梁縱然他趙孟。這幹什麼看都不像是白衣戰士醫治能來看來的混蛋啊！
再譬如說我吧，也搞搞往事，也彙算卦，而且，倘然有誰對諧調的存亡不太當回碴兒的話，生了病也兇猛找我來給開方子。
好了，閒話少說，咱要麼來看看史蘇的這卦絕望是豈算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不成償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，對行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，過年其死於高梁之虛。”
史蘇算進去的卦是“歸妹之睽”。這是怎的希望呢？
這是兩個卦，我們烈性把“歸妹”看做本卦，把“睽”當作轉移。馬虎總的來看，歸妹卦和睽卦長得很像，單獨最者那根爻（也算得第十爻）歧樣。睽卦最上頭的是陽爻，歸妹卦最上端的是陰爻，這根爻吾儕把它看做變爻，那麼着，遵循前邊講的規規矩矩，“歸妹之睽”要用歸妹卦第六爻的爻辭來決斷旦夕禍福。
這一卦看到很好斷哦，我們只要越書，找到歸妹卦第九爻的爻辭就慘了。
好，在今本《左傳》裡，之爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人感覺到安詳的是，史蘇用的《周易》版塊和今本大多，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的文稍有異樣資料，着重心意都是同樣的。
關於這句爻辭，咱們先習轉瞬間什麼是“上六”。先頭講過，這是爻在卦裡的座標穩定，“上”表示的是從下往上數的第十九爻，也視爲一下卦裡最上邊的繃爻；“六”吐露的之爻的屬性——爻的性能獨兩種：謬陰爻就是陽爻，陰爻用“六”代表，陽爻用“九”表示，所以呢，其一“上六”你名特優新理會爲“第十九爻·陰”，同理，假使是“帝”，你就夠味兒明確爲“第十九爻·陽”。
有過眼煙雲人詫異一轉眼：爲什麼古人要用“六”和“九”來象徵生老病死呢？
還飲水思源我頭裡講過的情節吧，通過一套不便的演算而終究近水樓臺先得月一爻的下，結果的答數有四種情狀：6、7、8、9。這邊大客車6和8是偶數，屬陰：7和9是偶數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是穩住不改的，路數用“老”的功夫纔會變呢，而《楚辭》的章程是：當你算出少陽爻和少陰爻的時分，必須去上心它們，生米煮成熟飯卜到底的是老陰爻和老陽爻，變化也全是由老陰爻和老陽爻彎沁的。之所以呢，但當你佔到老陰爻和老陽爻的時候才供給稽考書，看樣子有道是的爻辭都何以說。既然少陰爻和少陽爻是無庸管的，這就是說，《山海經》這本占卜另冊裡也人爲就付諸東流呼應的爻辭紀錄。且不說，在6、7、8、9這四體脹係數字裡，7和8不必管，6和9纔要看。據此，《二十五史》的爻辭地標裡才徒“六”和“九”，不如“七”和“八”。這邊邊實則還有個很懷疑的點，後文再說。